一、祖庙特产？

祖庙位于中国广东省，是一座具有悠久历史和浓厚文化底蕴的古庙宇，因此也孕育了许多特产。其中最著名的当属祖庙糖水和祖庙酒，糖水是一种以糯米、红豆、果仁等为原料制作而成的甜点，口感软糯，甜而不腻，备受游客和当地居民喜爱；而祖庙酒则是一种精酿的黄酒，以当地特有的优质糯米和泉水酿造而成，酒体醇厚，香气浓郁，历史悠久，也是当地的特色饮品。除此之外，祖庙还有许多手工艺品和纪念品，如手绘扇子、漆器工艺品等，都是游客前来时钟购买的纪念品。总之，祖庙的特产丰富多样，不仅有口感美味的食品，还有具有地方特色的手工艺品，都是值得一试的特色商品。

二、佛山祖庙有顺德特产吗？

有的。佛山祖庙门前有卖大良蹦砂的。大良蹦砂有一段来历，大良人梁成章于清乾隆五十三年在其所设的"成记"油炸店创制。

后经顺德李禧及后人的继承发扬和改进，逐渐形成了"李禧记"这个老字号。风味独特而为人推崇，继而驰名港澳、新加坡、马来西亚等地，是游客到广东必争购买的小食。

三、妈祖庙和祖庙区别？

区别就是妈祖庙供奉的是海神妈祖。而祖庙供奉的是自己家族的先人。妈祖，作为中国最具影响力的航海保护神，是妈祖信俗文化的核心，包括祭典仪式、口头传说等文化艺术以及民间习俗，遍布台海两岸乃至世界各地。人们供奉妈祖，祈求妈祖保佑航海顺利平安。

四、祖庙习俗？

行祖庙祈福,是佛山人过春节的重要习俗。这既是对来年无灾无难、平平安安的期盼。

五、祖庙门票？

20元。

祖庙作为一个博物馆，给人的感觉更像个具备岭南特色的古建筑公园。里面不仅陈列道教文化、武术文化，更具备佛山民间艺术、民俗。不定时还有舞狮、民俗文化、粤剧等表演，黄飞鸿纪念馆、叶问堂应该对武术迷们具有较大吸引力吧，道教文化与民俗文化历史的陈列也很有意思，作为佛山的地标，很多旅行团到此打卡。

六、马祖庙和妈祖庙的区别？

妈祖，姓林名默，女，宋建隆元年（公元960年），生于贤良港，雍熙四年（公元987年）羽化于湄洲山，享年二十有八岁。相传她子民寿国，扶危济困，有禹王水德；娲后神工，人所敬仰，受历朝皇帝褒封。湄洲有主庙，受世界行宫朝圣、分灵，为海上和平女神。

　　马祖，姓柳名冕，字敬叔，男，蒲州河东人，少嗜学，与兄登该博著称，冕，文史兼该，长于吏职。唐贞元十三年（公元797年）兼观察福建，任职期间，在福唐、莆田、仙游置马监领牧，悉以"万安"为名，时以马五千匹，驴骡牛八百头，羊三千口为监牧之资，虽因无所滋息诏罢之。但兄弟尝识马政，没而神灵，故莆人于礼泉里秀屿立庙，名曰"灵感"；营边立庙曰"昌骏"；马厂立庙曰"昌骥"，有所求必祷之，海上航行尤恃以为命，或风涛骤起，仓皇叫号，神灵为之变现，光如孤星，则获安济，其灵响与湄洲神相望。（摘录于《八闽通志》）。

　　马祖比妈祖早出现160多年，又都是起源于莆田，史书虽载云："马祖灵响与湄洲神相望"。然而两者今况不同，妈祖庙分布世界各地，森罗林立，赫奕葳蕤，而马祖庙却知者鲜矣。史书记载秀屿"灵感庙"、马厂"昌骏庙"、营边"昌骥庙"以外，前些时马祖岛有人到莆田追源寻祖，据说马祖岛上有马祖庙是秀屿分灵去的。

　　马祖与妈祖截然不同，然而妈祖封号众多，有天妃、天后、天上圣母等等，为什么通常多称妈祖呢？除乡国尊崇亲懿礼教之外，原来还有一个传说：妈祖平日很忙，但救难的门是敞开着，在收到救难信号时，一般是派左右手去执行救援任务，如果接到呼妈祖的声音，她必亲身前往施救，有亲疏之别，后来人们得知此奥妙，却藉以为亲，也呼叫妈祖，盼得妈祖亲身庇护。

七、广东佛山祖庙为什么叫祖庙呢？

广东佛山的祖庙是指佛山市禅城区祖庙，已有900多年历史，是华南地区著名的古建筑群之一。它的名字“祖庙”，是因为它是供奉岭南妈祖的宗庙，而岭南地区尊崇妈祖的地方多以“祖庙”命名，以示对妈祖的尊崇和纪念。同时，祖庙也是岭南文化的代表，是佛山市的城市标志之一，被誉为“南方第一古庙”。

八、祖庙文学常识

祖庙文学常识 - 深入了解中国文学的根源

中国文学源远流长，承载着中华民族五千年的文化积淀。祖庙文学是中国古代文学的重要组成部分，值得我们深入了解和探索。本文将带你走近祖庙文学，了解其中的精华和特点。

祖庙文学的定义

祖庙文学是指在中国古代祭祖活动中，表达对祖先尊崇和敬仰的文学作品。它以富有神秘感和仪式感的形式，通过诗歌、歌辞、颂辞等方式，来歌颂祖先的功德，表达后代子孙的敬意和祈福之情。

祖庙文学的特点

1. 神秘崇拜：祖庙文学的创作背景是祭祀仪式，因此具有神秘崇拜的色彩。作品中充满了对神灵的仰望和敬畏之情，文字流露出肃穆庄重的气氛。

2. 历史记载：祖庙文学作为中国古代文化的重要组成部分，记录了历史的变迁和社会的发展。其中记载了许多历史事件、英雄事迹和文化传承，具有较高的历史学价值。

3. 传统价值观：祖庙文学传承了中国传统的价值观念，如孝道、忠诚、家族责任等。作品中反映了古代人们对家庭、亲情和社会秩序的思考，并通过文字将这些价值观传递给后人。

著名祖庙文学作品

1. 《祭侄文稿》：这是文学家曾国藩在祭祀侄儿曾纪泽时所作的祭文。它以优美的辞章表达曾国藩的哀思和对曾纪泽的怀念之情，被誉为祖庙文学的代表之作。

2. 《祭我先父述怀》：清代文学家纳兰性德创作的祭文，以深情的笔触回忆了自己的先父，并对先父的德行和教诲表示感恩和敬慕。

3. 《孝经祭文》：这是一部古代祭祖文学的典范之作，内容涵盖了古人对孝道的认识和理解，被后人广泛传诵与学习。

祖庙文学的影响

祖庙文学不仅仅是一种文学形式，更是中国文化的重要组成部分。它以其独特的艺术表达形式和丰富的文化内涵，对中国古代文学和现代文学产生了深远的影响。

首先，祖庙文学是中国古代文学的重要源头之一。古代诗歌、歌辞、颂辞等文学形式，都受到祖庙文学的影响和滋养。

其次，祖庙文学对于塑造中国古代人民的精神世界和价值观念起到了积极的作用。孝道、忠诚、家族责任等传统价值观念，通过祖庙文学广为流传，深入人心。

此外，祖庙文学也对后世文人的创作产生了影响。许多文人墨客在接受传统文化熏陶的过程中，在自己的作品中表达了对祖庙文学的敬仰和致敬之情。

结语

祖庙文学是中国古代文学的瑰宝，它承载着中华民族的智慧和情感。通过深入了解祖庙文学，我们能更好地理解中国传统文化和文学的丰富内涵。

无论是从历史的角度，还是从文化的角度，祖庙文学都是值得我们学习和传承的珍贵遗产。让我们一同尊崇祭祀之道，传承中华文化的瑰宝，将祖庙文学的精髓传递给更多的人。

九、佛山祖庙和芦苞祖庙的关系？

历史地位相同:同为广东最有影响力的三大古庙之一。（还有一个是德庆龙母庙）

建造时间不同:佛山祖庙建于北宋，芦苞祖庙建于南宋。

辉煌时期不同:两庙建成之初芦苞祖庙比佛山祖庙有排面，因古代芦苞涌是重要的粤北通往广州的水路。但明清之后芦苞涌逐渐淤塞，芦苞祖庙人流量大打折扣。继而佛山祖庙兴起，也因佛山祖庙就在佛山市中心，政府自然对佛山祖庙十分重视，继而大量的开发与保护，而一山不能藏二虎，芦苞祖庙衰落严重。

祭拜神明略有不同:佛山祖庙以供奉北帝水神为主。而芦苞祖庙作为全国少有的释道儒三教合一的祖庙，既供奉北帝，也供奉观音菩萨以及儒家代表文昌君。

十、福州祖庙由来？

福州东门外有一座山叫“东岳岭”，岭上有“东岳庙”，庙门直匾曰：“东岳祖庙”。

　　中国的文化一般认为山东的泰山为“东岳”。出于“泰山封禅”的典故，泰山的“东岳庙”才是“祖庙”。汉司马迁《史记·封禅书》里说：“古者，封泰山禅梁父者七十二家。”这七十二家是：无怀氏、黄帝、炎帝、尧、舜、禹、汤、周成王等72位古代君主。但真正像模像样到泰山封禅的应该从秦始皇开始。始皇以为“东南有天子气”，即率群臣东巡，登封泰山。汉宣帝时更定山东泰山为东岳、陕西华山为西岳、安徽天柱山为南岳、河北恒山为北岳、河南嵩山为中岳。隋代改湖南衡山为南岳。但泰山为东岳者却一直没变，历代帝王到泰山封禅成为定例。因此泰山成了一座最神圣的山。为配合封禅活动，在泰山建有“东岳庙”，供奉“东岳大帝”。以后各地都建“东岳庙”，皆以山东泰山的“东岳庙”为祖庙。惟福州的“东岳庙”却也称为“祖庙”，原来有一段很奇特的故事。

　　据《榕城考古略》说：“东岳庙在易俗里，即五代闽所建东华宫之泰山庙。”一般认为福州的“东岳庙”为五代时闽国皇帝王延钧所建。《闽国史事编年》说：后唐长兴四年（933年），闽王王审知的儿子王延钧以福建为“闽国”，立国号“大闽”，即皇帝位，又立五庙，封高盖山为西岳，霍童山为东岳。王延钧既为皇帝，煞有介事地学着秦始皇“封禅”的故事，要到霍童山封禅，并在霍童山的所在地立宁德县（宁德立县之始）。霍童山，又称支提山，在宁德县，为道藏三十六洞天中的“第一洞天”。佛家又称它为“菩萨道场”，极为神圣，但就是太远了一些。所以，不久改封福州的长乐山为东岳。

　　长乐山原称白马山。王延钧即皇帝位后，改福州为长乐府，把白马山也改为长乐山，原因都在于他的宠妃李春燕。《闽国史事编年》说：“是岁（长兴四年），王鏻（延钧）收李春燕为宫人。”于是，在白马山为李春燕建“东华宫”。《陈金凤外传》云：“因为春燕造东华宫，以珊瑚为棁栭，琉璃为棂瓦，檀楠为梁栋，珍珠为帘幕，范金为柱础。穷工极丽，宫中匠作者万人。”同时在“东华宫”的西边建“泰山庙”。应该说，为了李春燕的缘故，王延钧才建“东华宫”，并经常到这里来。也是为了李春燕的缘故，王延钧才改白马山为长乐山，成为“长乐府”的第一山，而且改封“长乐山”为“东岳”，并建“泰山庙”以便于封禅。因此这座“泰山庙”和山东的“泰山庙”有着同样的意义。

　　王延钧称帝仅三年，闽国发生宫廷政变，王延钧和李春燕皆被杀死。“东华宫”没有了主人，被改为“元妙观”，不久又改为“元庆观”，最后并入“泰山庙”，这时长乐山已经称“东岳”，其“泰山庙”遂称“东岳庙”。“宋大中祥符间，寝广其制，明崇祯间重修”，很成规模。清蔡大鼎有诗曰：“巍巍庙貌等天庭，彰瘅无私立渺冥。莫谓神祇奚事祷，不闻不见仰威灵。”东岳建了“泰山庙”后，福建省各地，包括台湾在内，也都先后建“泰山庙”，或称“东岳行宫”、或称“东岳行祠”等，皆由福州东岳岭的“东岳庙”分炉而去，所以同山东泰山的“东岳庙”没有太大关系，只是以福州“东岳庙”为“东岳祖庙”罢了。