童蒙养正原文？

一、童蒙养正原文？

夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜。皆所当知。今逐目条列，名曰童蒙须知。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达,兹不复详著云。 

蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。故朱子既尝编次小学。尤择其切于日用，便于耳提面命者。著为童蒙须知。使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。吾愿为父兄者，毋视为易知而教之不严。为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。 

衣服冠履第一 

大抵为人，先要身体端整。自冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云，男子有三紧。谓头紧、腰紧、脚紧。头，谓头巾。未冠者，总髻。腰，谓以条或带，束腰。脚，谓鞋袜，此三者，要紧束，不可宽慢。宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。 

凡着衣服，必先提整衿领，结两衽，纽带，不可令有阙落。饮食、照管，勿令污坏；行路、看顾，勿令泥渍。 

凡脱衣服，必齐整摺叠箱箧中。勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。着衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破绽，则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。 

凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护，勿使损污。凡日中所着衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年。虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也，此最节身之要毋忽。 

语言步趋第二 

凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧闹，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久，却徐徐细意条陈云，此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。或曰，当是偶尔思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。 

凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语，使其知改。 

凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。 

洒扫涓洁第三 

凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂试几案，当令洁净。文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。取用既毕。复置元所。父兄长上坐起处，文字纸扎之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用，凡借人文字，皆置簿抄录主名，及时取还。窗壁，几案，文字间，不可书字。前辈云，坏笔，污墨，瘝（解：旷废，音：同瓜）子弟职。书几书砚，自黥（解：刺刻花纹并涂颜料，音：同晴）其面。此为最不雅洁。切宜深戒。 

读书写文字第四 

凡读书，须整顿几案。令洁净端正。将书册整齐顿放。正身体，对书册,详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮。不可误一字。不可少一字。不可多一字。不可倒一字。不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云。读书千遍，其义自见。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到。谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。记，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎。 

凡书册，须要爱护，不可损污绉摺。济阳江禄，书读未完，虽有急速，必待掩束整齐，然后起。此最为可法。 

凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔。双钩，端楷书字，不得令手揩着豪。 

凡写字。未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。 

凡写文字。须要仔细看本。不可差讹。 

杂细事宜第五 

凡子弟。须要早起晏（解：晚，音：同燕）眠。 

凡喧闹争斗之处，不可近。无益之事，不可为。 

凡饮食有则食之，无则不可思索。但粥饭充饥，不可阙（解：缺少、亏损，音：同缺）。 

凡向火，勿迫近火旁。不惟举止不佳，且防焚爇（解：烧，音：同弱）衣服。 

凡相揖必折腰。 

凡对父母长上朋友，必称名。 

凡称呼长上。不可以字，必云某丈。如弟行者，则云某姓某丈。 

凡出外，及归，必于长上前作揖。虽暂出，亦然。 

凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。 

凡饮食之物，勿争较多少美恶。 

凡侍长者之侧，必正立拱手。有所问，则必诚实对。言不可忘。 

凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。 

凡众坐，必敛身，勿广占坐席。 

凡侍长上出行，必居路之右。住，必居左。 

凡饮酒，不可令至醉。 

凡如厕，必去外衣。下，必盥手。 

凡夜行，必以灯烛，无烛，则止。 

凡待婢仆，必端严，勿得与之嬉笑。执器皿，必端严，惟恐有失。 

凡危险不可近。 

凡道路遇长者，必正立拱手。疾趋而揖。 

凡夜卧，必用枕。勿以寝衣覆首。 

凡饮食举匙，必置箸。举箸，必置匙。食已，则置匙箸于案。 

杂细事宜，品目甚多。姑举其略。然大概具矣。凡此五篇，若能遵守不违，自不失为谨愿之士。必又能读圣贤之书，恢大此心，进德修业，入于大贤君子之域，无不可者。汝曹宜勉之。 

二、童蒙止观全文解释？

《童蒙止观》是世界上第一本系统的介绍静坐的书。全书的两大核心，一是止，二是观，止念，观自在。

（一）关于止念

一个人一天的念头有六万多个，越是聪明的人，越可能产生更多的念头。因为越聪明的人所接受的信息越多，原则越多，当遇见一件事的时候，头脑中几十个原则在运行，这个原则告诉你这样做，那个原则告诉你要那样做，导致自己很纠结，活得很拧巴，精神持续内耗。当心灵能量被消耗到一定程度，一个人就容易焦躁、抑郁，活的不健康。

止念有助于预防负面情绪的滋生，养护自己的心神。做到止念的一个有效方法是：精简自己的原则，将自己的原则精简到极简，依照简单的原则行事。

简单的事情做到极致便有非凡的成就，当我们内心的念头、原则很多、很杂乱的时候，要懂得主动去精简，按照简单的原则去行事。

稻盛和夫取得令人惊叹成绩的原因是：他彻底贯彻了自己简单的经营原则。这个原则便是：“贯彻做人正确的准则。”——坚持把作为人应该做的事情，以正确的方式贯彻到底。这项原则使得稻盛和夫在经营上的判断没有发生过失误。

将原则精简到极简，严守它，去除多余的念头，行为与原则统一，做人、做事比较通透，整个人就像婴儿一样，变得很柔软。

（二）观自在

一个人外在呈现出来的精神面貌都是自己内在世界的投影，向内看能生慧，开阔自己精神世界的生机。当内心的世界宽大时，外在的一些风雨便扰动不了我们的内心。当我们学会向内心深处去了解自我，我们心中封锁的那一部分便会打开，整个人会变得特别柔和。

内观是为得自在，觉醒高能量的自我，让自己的身心归位。当你内在的能量丰盈时，不被外在环境所扰，自然而然活的清净、自在。

内观一下自己做的事与内心的价值观是否一致，违背本心的事不要做，内心自然光明；内观一下自己是否总在一件事上纠结，不如试着放下，一念放下万般自在；内观一下自己是否只想着利己，不如尝试着利他，也许一个新的世界就在眼前。

找一个时间，安安静静地与自己相处，观察一下自己的内心。在纷扰的尘世中，我们总是向外求的太多，求而不得便会有很多烦恼。当我们向内观，心不外求，身心合一，内外通透，灵魂便得到了最好的滋养。

三、童蒙养正要求什么？

人生教育的四个阶段，分别是：

幼儿养性、童蒙养正，少年养志、成年养德

一、幼儿养性

优美人格的奠定阶段。主要在家庭教育中完成。0-3岁，心无分别，尘垢未染，真如湛然，性德纯正，是一生中“可塑性最高，施教最容易”的阶段。

二、童蒙养正

圣贤智慧的陶冶阶段。3-13岁，学会到了语言的应用，学习能力亦渐渐增长，此时物欲微薰，情志潜伏，知识略萌，性德乃净，记性犹强。

三、少年养志

理想抱负的鼓舞阶段。13岁后的青少年知识渐开，理解力亦有明显发展，渐渐脱离了父母的关怀照顾，正是意气风发的学习阶段，其性向显发，崇效楷范，应鼓舞他们追求崇高理想，培养宏观远大的志向，多读励志类的书籍，激发“有为者亦若是”的豪情壮志，鼓励他们建立远大的理想抱负。少年启养心志，正宜此时。

四、成年养德

真实生命的开展阶段。成年以后，进入社会发挥自己的专长而立业成家，应尽力以求自立，进而提携后进以立人。在频繁的人际交往中，在纷杂的人事环境中，必难事事周全，尽如人意，因此更需常常反省自己的缺失和不足，自勉改过以求进益。处处保持真诚笃厚之意来待人接物，时时存方便利他之心以积善培德。

凡所当读书，庶以诚意正心，格物致知，学以致用，而为将来成学立业之根基，修身明德之永磐。唯德业无穷，学无止境，且三人行必有我师，随时随地皆可致力修学长进，只要自我生命能逐渐畅达，眼前世界亦将生机日新，故成年养德，尽此一生无限向上，无有终时。

了解了人生教育的四个阶段，就要把握教育的时机。《礼记·学记》讲“时过而后学，则勤苦而难成”。“勤苦”就是你学得很勤奋很辛苦，但是大成无望。一旦人的性格模式形成，秉性难移，习惯变成了潜意识，潜意识变成了条件反射，最后深深地植入生命，最终变成性情，这是没有办法改的，所以教育最重要的是要把握时机。

四、古时对童蒙的说法？

蒙卦为《易经》第四卦，卦象山水蒙，上艮下坎；《彖》：“山下有险，险而止，蒙”；《象》：“山下出泉，蒙”；象即艮为山，坎为险为泉；山有阻拦作用，所以艮象亦为止。泉为山阻成险，犹如为惑困智，不能开窍；象征蒙昧不慧。《易疏》：“蒙者，微昧暗弱之名”；所以，蒙卦讲的就是以告解蒙的事，有关教育的事。以何告？以筮告。筮以蓍草占卦为筮。卜筮为远古时期寻求生存指向的一种信仰，信，则灵，故而需要虔诚以待，不可褻渎。因之卦辞说：“初筮告，再三渎，渎则不告”，初于谨慎，基于心诚；再三筮则起于不信，心有置疑，不断追问不免失信；筮是神圣的，既然一而再再而三地没有诚意，再三筮就不可能得到正确的回答，心渎不诚，自然也得不到正确的结果。

过去卜筮讲究礼仪，沭手正冠，就是为了端正心态，树立诚念，如此才能起卦问事，一筮定断；如果怀疑再筮，心态时境都已经不同于初，自然摇不出同样的卦，得到不同的断辞，反误了决断；因此“初筮告”，“渎则不告”。这告诉我们，做任何事都必须一心一意，而不可三心二意，犹豫不决，否则一事无成。

同样，对待蒙昧无知的童子，也需要明确彼此的关系，弄清往来顺序。“匪我求童蒙，童蒙求我”，“求”，通常释作“恳求”，但并不很准确；“我”与“童蒙”互为对立，“童蒙”即蒙昧求学者，“我”即施教智慧者；童蒙能有所求，说明心有所知而非无知，能知道自己有什么疑惑便非蒙童；而蒙童蒙昧则是不知所惑而无有所问，而“我”知他们的需要是什么，应该给予他们什么；所以，“求”于此更偏于“需要”之义；“匪”通“非”，即“不是”之义；辞意即“不是我需要蒙昧的童子，而是蒙昧的童子需要我”；既然是童蒙的需要，我就必然会发蒙解惑于童蒙，主次关系于此而明确。

这从卦象亦可断：坎象为疑，艮象为君子为童蒙，坎交震则动（震为动），坎交坤则迷（坤为迷）；震象为问为告；故卦象为我（君子）告童蒙问疑之象；震动为始，故曰“初筮告”；艮止震，为“渎则不告”，止告之象。辞意告诉我们，处理问题必须果断，不宜拖泥带水；教育宜如《彖》所言：“蒙以养正”，养正不允“渎”。“再三渎”，不仅仅理解为童蒙问之渎，也可理解为教者再三告之渎，告无重心，反复絮叨，就失去了重言之威；响鼓不用重擂，意义于此。所以教者对学生的教育必须有重心，有启发，才不失“童蒙求我”。也只有如此，教育结果才会有利。

蒙卦卦辞全文如下：

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

五、亿童蒙氏数学培训内容？

主要以游戏开发孩子的天赋

六、童蒙养正国学经典内容？

童蒙养正国学经典，目前在我们国内大家比较统一的认为有下面几部重要的经典著作。三字经、弟子规、千字文、千家诗，甚至有的把笠翁对韵也放在了里边。我认为除了这些著作以外，其实像大学，中庸，特别是诗经也是可以给儿童来进行诵读的，这对儿童的养正都具有积极的重要作用。

七、童蒙养正的经典句子？

家庭教育，流派纷繁复杂。墨子曰：“天下之为父母者众，而仁者寡”，可见从古至今，家庭教育也都是一个让圣人重视和头疼的领域。

一个人的一生成长，分成多个阶段，每个阶段的教育重点，也都有所不同，但是这些阶段，都是来自于最初的早期教育阶段。《四库全书》有云：“童蒙养正”，这一思想总结自《易经》中的“蒙”卦，对应的恰恰是一个人的入门起步阶段，只有入门正了，基础才能打牢，以后才有了随意变化的可能。（至于大家常挂在嘴边的“幼儿养性、少年养志、成年养德”什么的，只是现代人的总结而已，古语并无涉猎。）

对于年轻的父母而言，大家并不清楚，什么是正？什么是偏？当前很多教培机构鼓吹“所谓的正，就是国学经书”，纯粹胡说八道。这里就给大家普及一下，以免大家误解。

“正”，其实就是孩子最早的价值观，是贯穿他一生的追求。人的追求，无非三条：信仰、名望、实利，以谁为重，并无高下卑贱之分。只是对于早期教育而言，有格局大小之分，也就是大中小三正之分，一般也对应着弗洛伊德所谓的超我-自我-本我。

大正者，家国情怀，着眼大千世界的英雄气概。从小就让孩子充满正义感、荣誉感、民族自豪感，这是大正。什么样的父母会在不经意间启发了孩子的大正？拥有家国情怀的军人、科技工作者、公务人员、外交人员、纯粹的知识分子等。如果你为人父母，自身相信的是集体荣誉感、是国家需要你，追求的是名留青史，那么不管你从事什么样的职业，也不管你使用的是什么样的教育材料，你给孩子启发的，都是“大正”。军人家庭教会孩子尽忠报国，科研家庭教会孩子科教兴国，公务员家庭教会孩子为人服务依法治国，外交家庭教会孩子平等待人礼尚往来，知识分子家庭教会孩子学以致用，哪怕你只是一个充满了武侠情怀的街头流浪汉，在教导孩子“好男儿志在四方”的时候，也是在开启孩子的大正。这一时刻，跟父母的职位权势无关，跟你用国学经典、多媒体动画、乡野小说故事还是小人书连环画去教导也无关，只跟父母的精神格局有关。大正之教，教出来的男孩儿是英雄豪杰，女孩儿是大家闺秀。

中正者，尊师重道，着眼于真理的智者气概。从小让孩子热爱学习、追寻知识，最后用知识提升自己的竞争力，谋求更富足安康的生活，这是中正。什么样的父母在开启孩子的中正？醉心学术的中小知识分子、在商言商的商贾家庭、不问天下的中产白领家庭等。从一开始，孩子接受的教育就是“努力学习，终身学习，学有所长，成家立业”，最终的落脚点，缺少了“经世致用”的大格局，但是保留了对劳动光荣、热爱知识的优秀精神。中正之教，教出的男孩儿是温润君子，女孩儿是小家碧玉。如若辅以英雄教育，一跃而成大正，也是水到渠成。

小正者，开心自保，着眼于自身利益的平民气概。从小只追求孩子快乐自由、放任自流，时刻关注个体利益，对集体荣誉和勤奋耐劳嗤之以鼻，言必称欧美，行必效日韩，攀比抨击别人的勤奋和痴迷，总想投机取巧，一副唯我独尊天下第一的样子。此种父母，常见于裹足不前的盲目崇洋者、眼光就看到身边鸡毛蒜皮的小农民、互相攀比热衷打牌的城市小市民、不愿受苦只想享乐的普通白领家庭等，不一而足。他们了解教育的渠道，基本就只是心灵鸡汤、机构广告等，对孩子的期待也只是快乐就好、随他而去的浅层追求，徒有父母之名而不行父母之事。小正之教，甭管穷养富养，教出来的男孩儿女孩儿，都是只知道傻玩的精神贫瘠者。

中国的早教，最优秀的传统即为大正，孟母、岳母、朱子家训、钱氏家训、新中国的革命先烈们等，都是如此。现代借鉴西方人本主义思想，开始融入更多的中正，比如醉心早教幼教的新中产家庭。有父母不自知，无意之间沦落成了小正，不可不察。

童蒙养正，少年养志，其实“志”就是正的一部分，在童蒙时期，就已经要开始养了。各位年轻的父母，不可不擦亮眼睛，加以辨别！至于机构说的背诵国学经典就等于童蒙养正？当个笑话看看吧！国学经典，只是养正的一部分，但绝不是全部。任何一种教育方法，只要它让父母们时刻会产生“我要不这么做，就落在别人后面了，那是对不起孩子”的负罪感、恐惧感，这种教育方法就是别有用心的假教育，是小正的教育。大家共勉！

八、童蒙须知名词解释？

童蒙须知之意是指儿童和蒙蒙笼笼的人必须要知道们。

九、儿童蒙古帐篷怎么收纳？

儿童蒙古帐篷的收纳方法如下：

先把短立柱和十字帆杆连结好，插入蒙古包的底部。

把长立柱和十字帆杆连结好，插在蒙古包的顶部。

把装饰哈那和框边横梁连结好，插在长立柱和短立柱的顶部和底部。

蒙古包的外壳就搭建完成了，把蒙古包的外布拉开，套在蒙古包的外壳上，把底部用缝纫机缝合。

蒙古包的主体部分就完成了，把蒙古包内部的帐篷布拉开，套在蒙古包的主体上，底部用缝纫机缝合。

蒙古包的内外布套就安装完毕，可以把蒙古包的两头用绳子拴住，用绳子拉紧，把底部用缝纫机缝合。

以上就是儿童蒙古帐篷的收纳方法，希望能够帮助到您。

十、童蒙时代教育靠谱吗？

比较靠谱。北京童蒙时代教育科技有限公司隶属于瑞丁国际旗下第三个品牌。瑞丁国际幼稚园成立于2015年，实缴资金3500万元，深耕教育行业。业务涵盖幼儿、成人教育、研究生以及职业技能等领域。旗下品牌石景山瑞丁国际幼稚园，双语教学，占地6000余平，教师团队51人，师资力量研究生占比30%，本科占比60%，石景山幼儿教育综合实力排名前三，教育部领导多次现场调研指导工作。

同年成立中关村研究生校区（北京中青易教教育科技有限公司），致力于统招研究生、中外合作办学研究生、单独招生、在职研究生的培训与服务，师资力量30余人，授课教师大部分为目前各高校在职教授、主任。2019年成立成人专本科提升业务（北京童蒙时代教育科技有限公司），并以5年来优质的服务和口碑获得优质助学中心称号。

业务涵盖成人专本科培训与学员定制化升学服务，学习形式包含成人自考、成人高考、网络教育、电视大学。招生团队30人，目前已服务并拿到学历的学员8600余人。并于2019年9月经全国互联网大会组委会审核，由组委会领导授予2019年度教育行业诚信示范单位。至此，童蒙时代教育因经营制度完善已连续两年获得教育行业诚信示范单位荣誉。