一、黄公望名言?
1
[元]
黄公望
《和铁厓《西湖竹枝》
水仙祠前湖水深,岳王坟上有猿吟。
湖船女子唱歌去,月落沧波无处寻。
2
[元]
黄公望
《次所和竹所诗奉柬(四首)》
片玉山前人最良,文章体物写谋长。
古来望族推吴郡,直到云仍姓字香。
3
[元]
黄公望
《次所和竹所诗奉柬(四首)》
花槛香来风入座,雕笼影转月穿棂。
钩轩平野连天碧,排闼遥山隔水青。
4
[元]
黄公望
《次所和竹所诗奉柬(四首)》
竹里行厨常准备,浊醪不用恼比邻。
文章尊俎朝朝醉,花果园林处处春。
5
[元]
黄公望
《次所和竹所诗奉柬(四首)》
人生无奈老来何,日薄崦嵫已不多。
大抵华年当乐事,好怀开处莫空过。
二、黄公望生日?
黄公望(1269年9月12日—1354年11月10日),元代画家。自称浙东平阳人。陶宗仪《辍耕录》称其“本姓陆”,出继温州平阳黄氏为义子,因改姓黄,名公望,字子久,号一峰、大痴道人等。
黄公望曾任中台察院掾吏,一度入狱;后加入全真教,往来杭州、松江等地卖卜;晚年居住杭州筲箕泉,元顺帝至正十四年(1354年)十月二十五日逝世,享年八十六岁。
黄公望工书法,通音律,善诗词散曲。尤擅画山水,曾得赵孟頫指授,宗法董源、巨然、荆浩、关仝、李成等。水墨、浅绛俱作,以草籀奇字法入画,气势雄秀,笔简神完,自成一家,得“峰峦浑厚,草木华滋”之评。名列“元四家”(黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙)之首。传世画作有《富春山居图》《水阁清幽图》《天池石壁图》《九峰雪霁图》《富春大岭图》等。著有画论《写山水诀》。
三、黄公望的尊称?
黄公望(1269-1354年),字子久,号一峰,江浙行省常熟县(今江苏常熟市)人。元朝著名画家,“元四家”之首。陶宗仪《辍耕录》称其"本姓陆",出继温州平阳黄氏为义子,因改姓黄,名公望。
据传本名陆坚,后过继永嘉府平阳县(今温州平阳县)黄氏为子,尝自称“平阳黄公望”。中年当过都察院掾吏,皈依全真教,别号大痴道人,在江浙一带卖卜为生。
擅画山水,师法董源、巨然,兼修李成之法,得赵孟頫指授。所作水墨画笔力老到,简淡深厚。又于水墨之上略施淡赭,世称“浅绛山水”。晚年以草籀笔意入画,气韵雄秀苍茫,与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”。擅书能诗,撰有《写山水诀》,为山水画创作经验之谈。存世作品有《富春山居图》《九峰雪霁图》《丹崖玉树图》《天池石壁图》等。
1354年,逝世,葬虞山西麓,享年
四、黄公望的字号?
黄公望,字子久,号大痴。
黄公望,元代画家。自称浙东平阳人。陶宗仪《辍耕录》称其“本姓陆”,出继温州平阳黄氏为义子,因改姓黄,名公望,字子久,号一峰、大痴道人等。
黄公望曾任中台察院掾吏,一度入狱;后加入全真教,往来杭州、松江等地卖卜;晚年居住杭州筲箕泉,
五、黄公望书法故事?
黄公望50岁的时候拜书法大家赵孟頫为师,以书法开始入画,最后成就的国宝十大名画,《富春山居图》
六、黄公望的师父?
黄公望师父是赵孟頫,黄公望于元贞元年(公元1295年)到至大三年(公元1310年)在杭州跟赵孟頫学画。
黄公望,本姓陆,名坚,字子久,号大痴、大痴道人、一峰道人,平江路常熟州人,后过继永嘉府平阳县黄氏为义子,因改姓名,元朝著名画家。黄公望中年当过中台察院椽吏,后皈依“全真教”,在江浙一带卖卜,作《道藏》,并收入金月岩编、黄公望传,阐述全真派内丹原理和功法。
七、黄公望的后代?
黄公望妻叶氏,生二子,长子名德远,次子名德宏。经查楚黄黄氏宗谱,谱上说:公望次子名德宏,又名普祥,字桂卿,是湖北武汉新洲区黄茂地区黄氏的先祖。
公望长子德远,以农耕为主(生),其后代世居常熟小山黄氏义庄。在德远后代中,亦有为画士、秀才、贡生、知县等业者。原小山村响板桥边黄氏义庄及黄家宅基黄姓族人,均是其后裔子孙,至今约传至二十七世,数百余人,这莫须置疑。
黄公望妻叶氏和次子德宏及其后代,到了湖北武汉新洲等地
据考,公望次子名德宏(妻,毛氏),青年之际原亦居于常熟小山。由于黄公望晚年时期,长期隐于杭州和富阳山区,痴心作画而不归家,才让家中妻儿十分担心挂念,故有次子德宏及妻携眷随其母叶氏,追寻至杭州和富春山区,并陪伴公望生活于富春江畔。
八、黄公望的家乡?
黄公望(1269-1354),元代画家。本姓陆,名坚,汉族,江浙行省常熟县人。后过继永嘉府(今浙江温州市)平阳县(今划归苍南县)黄氏为子,居虞山(今宜山)小山,因改姓黄,名公望,字子久,号一峰、大痴道人。擅画山水,师法董源、巨然,兼修李成法,得赵孟頫指授。所作水墨画笔力老到,简淡深厚。又于水墨之上略施淡赭,世称“浅绛山水”。
晚年以草籀笔意入画,气韵雄秀苍茫,与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”。
擅书能诗,撰有《写山水诀》,为山水画创作经验之谈。存世作品有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》《天池石壁图》等。
九、黄公望的故事大全?
黄公望与富春山居图的故事
元朝至正七年,七十九岁的黄公望和师弟无用一起从松江来到浙江富阳。黄公望很快被“无处不画图”的富春山水吸引住了,于是便不想再四处云游,而是想住下来描绘富春江的美丽景色。无用虽然也酷爱书画,但他不擅绘画,于是独自云游去了。
这天中午,黄公望来到富阳城东面的鹳山矶头,在富春江边的一块礁石上坐下来,然后从皮袋中拿出纸笔,对着江岸开始作画。他正陶醉在秀丽景色中,突然背后被人猛地推了一把,黄公望毫无防备,一下掉入江中。
这时,那人发现驿道上远远有人走来,慌忙逃走了。是谁想把这风烛残年的老人置于死地?这还得从头说起。
四十五岁那年,黄公望来到大都(今北京)都察院,成为一名书吏,参与江南经办有关田粮征收事宜。他的上司张闾,官居江浙行省平章政事的高位,又是经理江南田粮的主官。因贪污舞弊掠夺田产而逼死了九条人命,张闾被抓,黄公望也受到牵连。在狱中,他供述了张闾贪污的一桩桩罪行,使张闾受到严惩。黄公望出狱时已年过半百,他心灰意冷,绝了仕途之望,寄情于山水,成了一名清修的道士,专心从事山水画创作。
因黄公望揭露了张闾的罪状,张闾的亲属怀恨在心,一直想对他进行报复。
后来,张闾的外甥汪其达得知了黄公望的去向,便一路追踪而来。因为无用师弟一直不离左右,汪其达无从下手,只得等候时机。如今无用离去,汪其达见黄公望独自在江边作画,就下了毒手。
也该黄公望命大,一个叫何树平的樵夫,在回家的路上远远看到有人被推下江去,便飞跑过去,连衣服也顾不得脱便跳入水中,一个猛子把黄公望救了起来。看他昏迷不醒,就把他拦腰抱起,头朝下拍着背部。
不一会儿,黄公望把肚里的水全都吐出,清醒了过来,在矶石上休息了一会儿就没事了。黄公望估摸害他的人肯定是张闾的亲属,就把实情对何树平说了。
何树平想,那人如果知道黄公望还活在世上,肯定不会罢休,于是直截了当地说:“伯父,我家住在江边的山上,离县城不远,但非常隐蔽,您和我一起回去吧。” (名人语录
黄公望想想,点了点头,站起身跟着何树平踏上了沿江而下通往杭州的驿道。走了不到十里路,来到一个叫庙山坞的山沟里。他们登上右边的一道山梁,眼前出现了一片凸起的平地,住着七八户人家。
这里三面环山,一面临江,酷似一只淘米的竹编筲箕,所以称为“筲箕泉”。
黄公望举目四望,山峦起伏,林木葱笼,溪水如练,好一个世外桃源,禁不住从心底发出由衷的赞叹:“天下竟有这般美丽的地方!”何树平择了一块平地,和乡亲们一起为黄公望搭了间茅屋,让他安下身来。
黄公望沉浸在富春江秀丽的自然景色之中,一开始,他不敢去远的地方,只在附近作画,后来,看看也没事,就戴着竹笠,穿着芒鞋,一副当地山民的打扮独自出门了。
沿江而上,观察烟云变幻之奇,遇到好景就随时画下来,就这样一日复一日,不知不觉半年多过去了。
这天,黄公望拿出一幅画,让何树平带到城里去卖,并吩咐说没有十两银子不要出手。他怕张闾的亲属再来找麻烦,画上没有署真名,落款是“大痴道人”。
何树平一介粗人,哪里知道这幅画的价值,听说这张皱巴巴的纸要卖十两银子,觉得这老头准是想钱想疯了,但还是把它筒好,用一张毛竹箬壳包住,缚在柴担上。
来到富阳城集市上,正巧一家画坊的伙计前来买柴,讲好价钱后,何树平就去送柴。来到画坊,放下柴担收了柴钱后,何树平解下画来,见这里有很多画,就把那张画拿到主人面前,问要不要买。画坊的主人得知这画要卖十两银子,想想可能是名家之作,就接过画打开来看,不觉眼睛一亮。虽然画上的署名没听过,但看画工此人绝对是高手,于是连价也不还就买下了,还让何树平以后有这样的画尽管拿来。何树平目瞪口呆,怎么也不会想到这张纸能卖这么多钱,自己就是砍一年的柴,也挣不到十两银子啊。
这以后,黄公望每两三个月就让何树平去卖一幅,除了留下生活所需的银两外,其余的都给了何树平,还接济乡亲们。
这天,何树平刚从画坊出来,有人拦住他问:“小哥,这画是不是一位叫黄公望的老翁所画?你带我去见见他吧。”
何树平猛地一惊,忙推说是一位老妪让他代卖的。哪里想到,那人悄悄地跟在他后面,到了筲箕泉,老远见到黄公望,就一个箭步跑过去。
十、黄公望的传名之作?
黄公望的传世之作为富春山居图。
《富春山居图》就是黄公望在树皮棉料纸半成品上绘制的,这就大大加强了其笔墨变化。中国传统文化中的阴阳辨证思维对中国传统艺术的影响是巨大而直接的,体现在绘画之用笔用墨上,即虚实、浓淡、疏密。王石谷就说过:“凡作一图,用笔有粗有细,有浓有淡,有干有湿,方为好手,若出一律,则光矣。”《富春山居图》之用笔就是如此,如其用勾勒画出的树形,单看其中一笔(树干的一侧),就能看出笔在纸上转动之痕迹所形成的浓淡、粗细、干湿、虚实之对比,两笔一起看(双勾形成的树形),又有浓淡、粗细、干湿、虚实、前后之对比,而在总的对比之中又很谐调的统一在一种大的墨色、气氛之中。而这仅仅只是其画树之用笔用墨,推之于整幅画面亦然。
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