晚清宪制进程？

一、晚清宪制进程？

清末的宪政有以下几个特点。

1在实行宪政之前，慈禧太后为保证其权力捏造出了“预备立宪”这一过程，理由是大清臣民不具备民主意识，需要用很长时间培养。显示出宪政具有很强的欺骗性。

2宪法极其保守：宪法由封建统治者制定，从名称《钦定宪法大纲》就可看出。钦定宪法大纲是参照当时世界上最保守的大日本帝国宪法制定的。从内容上看，宪法完全是为维护封建统治阶级利益制定的。钦定宪法大纲共23条，前十四 条是君上大权，后面的是臣民的义务。将人民称为臣民，就是封建残余而且竟然没有规 定人民的权利。

3建立内阁制后，第一届内阁大多数是皇室贵族，被称为“皇族内阁”，政权完全被清朝皇室把持。

清末实行的宪政虽然在客观上促进了民主思潮的传播，但具有很强的欺骗性，可以看作清王朝维护其封建统治的手段。

二、晚清开封人口？

公元1652年，清世祖顺治9年，全国总人口1448.3858万，清实录世祖卷61；

公元1713年，清圣祖康熙52年，全国总人口2358.7224万，清实录圣祖卷257；

公元1741年，清高宗乾隆6年，全国总人口14341.1559万，高宗实录卷157；

公元1834年，清宣宗道光14年，全国总人口40100.8574万，宣宗实录卷261；

公元1887年，清德宗光绪13年，全国总人口37763.6万，光绪会典卷17。

三、晚清成都首富？

此人的官职已经达到清朝的部长级别，他思想开放，追求进步，创办了中国第一个红十字协会，最先提出在国内办大学的思想，并牵线创办了北洋大学堂（今天津大学）。

盛宣怀，这个清末民初的首富，可以说对中国的发展起到了十分重要的作用。那他富到什么程度呢？

先从一件事来看。

盛宣怀去世的第八个月，他夫人给他举办了一个盛大的葬礼，轰动了整个上海，耗资三十万两白银，送葬的队伍堵了一整条街，当时，租界都要派人进行交通管制。

花三十万办葬礼，不说在那个时候，就是在现在也是挺奢华的。

四、如何形容晚清？

清王朝（1616~1911）中国最后一个封建王朝。1616年努尔哈赤在赫图阿拉称汗，建立大金国（后金)，1636年皇太极在沈阳改国号为清，1644年，李自成攻克北京，崇祯皇帝朱由检覆亡，李自成征讨吴三桂，吴三桂降清并引清军入关，于山海关一片石击败李自成，之后进入北京，1683年攻克台湾，完全建立起对中国的统治。1911年，末代皇帝溥仪在全国一片反封建反帝国主义侵略的怒火中被迫退位，1925年，冯玉祥率兵进入北京赶走溥仪，至此清廷的势力完全退出历史的舞台。

社会的进步取决于整个社会的活力，与人民的创造力，评价历史上的任何一个时期，任何一个王朝，都应该从这点出发。如果仅仅看其战功和疆域，或者经济，那都是不全面的。对历史的评论总爱走极端。清朝就是一个好例子，有人赞颂清朝，称康雍乾盛世远胜于汉朝的文景之治，甚至说木兰围场胜于万里长城。而损贬清朝的人，将其形容为“中国古代最黑暗时期”，甚至将其踢出了中国王朝的范围。这两种思潮明显是不正确的，有些甚至可以说是别有用心的。

一切上层建筑都是建立在相应的经济基础上的。在经济民生上清朝是怎么做的呢：清初为了对付沿海的抗清势力，厉行迁海政策。沿海民众一律内迁六十里，划定界限，但凡敢越界者一律枭首示众，清朝的“父母官”和“保卫者”们更是将主子的命令执行到“淋漓尽致”，居民有牲畜跑离边界，民人逐之，仅仅离开边界数步便被定罪斩杀，守关兵吏无疑成为了手上沾满鲜血的土匪，每日巡边带刀，见人即杀，不问缘由，甚至有千总一月杀死近千人。在恐怖的迁海政策下，沿海居民不得不放弃世世代代居住的土地，此时的沿海，不要说贸易，连正常的生产都无法进行下去。"粤俗乡村曰墟，唯存瓦砾；盐场曰漏，化为沮洳；水决桥梁，深厉揭浅，行者病之；其山皆丛莽黑菁，豺虎伏之。"沿海经济民生遭到极大破坏，自明代以来愈加繁盛的沿海贸易近乎被毁灭。十七世纪后半页，又发生多次大规模战争，而清政府不爱惜民力，反而加剧暴政。清代的商业生产用了近一百年才赶上明中期，航运业更惨不忍睹，到了1840年还未达到明中期水平，中国与西方的差距越来越大 。

无论那个王朝颁布政令，首要目的都是维护统治。而清朝在这点上，更是登峰造极。从康熙年间的哭庙案，再到雍正乾隆年间的大兴文字狱，明史案。清廷无时无刻不再打压知识分子。整个社会笼罩在一片腥风血雨之中，再加上日益僵化而且早已经被阉割的儒学，清代中国人变得越来越僵化和保守"清风不识字，何必乱翻书"这位死于文字狱的读书人无意揭露了一个真理：当人都不识字了，还会有谁去愿意翻那些不可言状书呢？清廷又禁止民间结社，结异姓兄弟……妄图把它的触角伸向社会的每一个角落，整个社会死气沉沉。这样疯狂的政策为其带来了两百六十余年的国祚，却也将中国从正常发展的道路上永远的扯了下来。清廷颁布的剃发易服令，以及对大量古籍的删改与焚毁对中国古代文化更是带来了极其严重的伤害。

但是清朝始终是作为一个中国历史朝代而存在，努尔哈赤的先祖接受明朝册封成为明朝的臣民，从这个角度上看明清战争仍属于正常的封建王朝取代战争，但这并不是为清朝统治者的暴行涂脂抹粉的理由。

无论是评价一个人还是一个王朝，都必须做到客观。为了历史人物吵得面红耳赤，喊几句口号，很明显并不是真的想探求真相，而只是在发泄而已 。

五、晚清八君子？

尽管只经历了103天便宣告失败，但“戊戌变法”毫无疑问是晚清时期一场影响深远的变法维新运动。1898年9月28日，谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第六人惨遭杀害，历史上将他们称作“戊戌六君子”。

事实上，“戊戌六君子”本来应该叫“戊戌八君子”，因为当初慈禧在废除变法下令抓人的时候，一共抓捕了8名维新人士，但最终她只杀死了其中6人。

六、晚清明 诗句？

1.落花经上巳，细雨带清明。——羊士谔《寒食宴城北山池，即故郡守荣阳郑钢目为折柳亭》

2.燕子飞来春又晚，去年曾此看清明。——苏泂《金陵杂兴二百首·白沙翠竹长干寺》

3.秋千宅院悄悄。又是清明过了。——欧阳修《洞天春·莺啼绿树声早》

4.清明寒食荒城晚，燕子梨花细雨愁。——仇远《和韵胡希圣湖上》

5.寒食不多时，牡丹初卖。——晁冲之《感皇恩·寒食不多时》

6.淡荡春光寒食天。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

7.今岁清明逢上巳。相思先到溅裙水。——史达祖《蝶恋花·二月东风吹客袂》

8.帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。——孟浩然《清明即事》

9.谁把钿筝移玉柱?穿帘海燕惊飞去。——冯延巳《鹊踏枝·清明》

10.阑风伏雨催寒食，樱桃一夜花狼藉。——纳兰性德《菩萨蛮·阑风伏雨催寒食》

11.白下有山皆绕郭，清明无客不思家。——高启《清明呈馆中诸公》

12.忽逢青鸟使，邀入赤松家。——孟浩然《清明日宴梅道士房》

七、晚清磁州窑特征？

磁州窑是中国传统制瓷业的珍品，中国古代北方最大的民窑体系之一，是著名的民间瓷窑，古代有有"南有景德，北有彭城"之说。磁州窑创烧于北宋中期，并达到鼎盛时代，南宋、元明清仍有延续。窑址位置在今河北省邯郸市峰峰矿区的彭城镇和磁县的观台镇一带，磁县宋代叫磁州，故名为磁州窑。

磁州窑瓷器的特征是以当地的大青土为原料制作器物的胎体，然后在白度不高的胎体上先施一层白色的化妆土，达到‘粗瓷细作’的效果，并且在白色化妆土上运用划花、刻花、剔花、印塑、绘画、彩釉等多种多样的技法来装饰瓷器。特别是磁州窑的工匠将传统的中国绘画技法直接用于瓷画，创造了磁州窑的装饰精品———白地黑花，呈现出黑白的对比、强烈反差的艺术效果，并以极为自由、潇洒、粗犷的画风来表现当时社会的民风、民俗，为百姓所喜闻乐见，从而形成了磁州窑独具民族特色的装饰手法和风格。碗姐说瓷团队走访窑系第二站，到访磁州窑的发源地邯郸彭城，感受黑与白的艺术。

“碗姐说瓷”走访第二站：邯郸彭城 磁州窑，感受黑与白的艺术

磁州窑的装饰手法主要是釉下彩绘，即用毛笔醮釉料在胎体上绘制花纹。这时期的纹饰题材不拘一格，具有着特殊的美感和鲜明的时代性，大部分的灵感是来源于民间生活，取材于自然界中的植物、动物和人物故事，生动而又生动，情趣浓郁而富有幽默感，表现了当时人民群众传统的审美观。“云上瓷都”平台上汇聚有磁州窑等各个非遗窑系优质的陶瓷产品，如果有定制需求，也可以找到匹配的厂家来定制。

传统的中国画写意手法结合着图案变化特点，画面既简洁而又生动。同时还借鉴了其它姐妹艺术的有益经验来丰富自身的装饰，尤其是金银器、漆器和织绣工艺对磁州窑的彩绘都有一定程度的影响。

花卉纹行笔舒畅流利，花形描绘普遍肥大饱满，活泼多姿，具有典型的民间艺术风格。动物纹、人物纹及常见的婴戏图纹画意格调清新，平易近人，突出神情描绘，生动传神，具有很强的感染力。如马戏、熊戏、童子钓鱼、池塘赶鸭，踢蹴球等，线条流畅，风格豪放，情趣盎然。

八、晚清社会救助

晚清社会救助：

引言

晚清时期是中国历史上动荡不安的时期，社会问题丛生，人们生活困苦。为了应对这一困境，社会救助组织逐渐兴起，并发挥了重要作用。本文将探讨晚清社会救助的背景、组织形式以及对人民生活的影响。

晚清社会救助的背景

晚清时期，中国社会面临着诸多问题，如自然灾害、战乱、贫富不均、人口增长等。这些问题导致了社会不稳定，贫困和失业人口迅速增加。此外，传统的家庭救助方式难以应对规模庞大和复杂的社会问题。

面对这一局面，一些进步思想家开始提出改革方案，并组织起来进行社会救助活动，以帮助那些陷入困境的人民。他们认为社会应该共同承担责任，提供基本的救助，以保障人民的基本生活需求。

晚清社会救助的组织形式

晚清社会救助组织形式多种多样，包括宗族救助、行会救助、慈善组织等。

宗族救助是传统的救助方式，充分发挥了中国文化中家庭和亲情的力量。家族成员共同承担责任，以救助那些家境贫困或遭遇灾害的人们。这种救助方式在晚清时期仍然发挥着重要作用，尤其是在农村地区。

行会救助是以职业为基础的救助组织，通过行会内部的互助机制，向行会成员提供救助。行会不仅提供经济援助，还提供工作机会和技能培训，帮助人们重新获得生计。行会救助在城市中得到广泛发展，缓解了城市失业问题。

此外，一些慈善组织也兴起起来，通过募捐和志愿者服务等方式，向贫困人群提供救助。这些慈善组织积极推动社会救助进程，发挥了桥梁和纽带的作用。

晚清社会救助对人民生活的影响

晚清社会救助对人民生活产生了积极影响。

首先，社会救助减轻了人民的负担。在社会问题日益严重的情况下，社会救助机构提供了一定的帮助，减轻了人们的经济压力，使他们能够过上相对稳定的生活。

其次，社会救助改善了人民的生活条件。通过提供援助和服务，社会救助组织帮助人们改善了居住条件、饮食、教育和医疗等方面的生活条件，提升了人民的生活品质。

此外，社会救助还促进了社会团结和互助精神的培养。在接受救助的过程中，人们感受到了来自社会的温暖和帮助，在困难时刻得到了支持。这种互助精神有助于构建和谐的社会关系，增强了社会的凝聚力。

结论

晚清社会救助在中国历史上具有重要意义，它是面对社会问题的一种探索和尝试。通过各种组织形式的社会救助，人民的生活得到了改善，社会团结得到了加强。

然而，晚清社会救助也存在一些问题，例如救助范围不够广泛、救助机构的不完善等。这也为我们在今天探讨社会救助提供了一些启示，使我们能够更好地借鉴过去的经验，改进和完善现代社会救助体系。

九、晚清天坛

晚清天坛：帝国文化的圣地

晚清天坛是中国历史上具有重要意义的建筑之一。位于北京市南城中轴线上，占地面积广阔，被誉为帝国文化的圣地。作为中国古代皇帝祭祀天神的场所，晚清天坛承载着丰富的历史文化内涵。

晚清天坛的建造始于明朝，最初是明成祖朱棣为了祈求丰收而兴建的。然而，真正令人瞩目的天坛建筑群是在清朝光绪帝时期进行的。当时，天坛经历了一次全面的规模扩建，形成了今天我们所见的宏伟景象。

天坛的建筑布局

天坛的建筑布局非常精确，充满了象征意义。整个天坛被分为内坛和外坛两部分，内坛主要包括祈年殿、皇穹宇和圜丘坛，而外坛则包括祈谷亭和回音壁等建筑。

祈年殿是天坛建筑群的主体，它坐北朝南，是皇帝祭天的祭祀场所。殿内供奉着丰年神牌，象征着对丰收的祈愿。祈年殿的建筑风格庄严肃穆，宽敞明亮，是天坛建筑群最具代表性的建筑之一。

皇穹宇位于祈年殿的后方，它是一座圆形建筑，象征着“天圆地方”，寓意着天地间最高的联结。皇穹宇的顶部有一块巨大的石板，被称为“心石”。相传皇帝在祭天时，会在这块“心石”上跪下，向上天祈祷。

圜丘坛是天坛建筑群内最神圣的地方，它有三层，每层都由白色大理石砌成。圜丘坛的顶部覆盖着一层厚厚的青色琉璃瓦，十分华丽。在圜丘坛的中心，竖立着一块巨大的圆形石碑，被称为“天心石”，象征着中国古代天人合一的哲学思想。

天坛的文化意义

晚清天坛不仅仅是一座建筑，更是中国传统文化的代表之一。它体现了中国古代封建帝制的历史制度和权力体系。每年农历正月初一，皇帝都会在天坛举行盛大的祭天仪式，表达对天神的敬意和对国家吉祥的祈愿。

此外，天坛还是中国古代建筑艺术的瑰宝。它的建筑风格完美融合了中国传统建筑和宫廷建筑的特点，具有浓厚的中国文化氛围。无论是建筑的整体布局还是细节雕刻，都凝聚了中国传统建筑师的智慧和技艺。

最后，天坛作为帝国文化的圣地，吸引了无数游客和历史学家的关注。它不仅是北京市的一处重要旅游景点，也是研究中国历史和文化的重要场所。每年，成千上万的人们从世界各地来到天坛，探索这座雄伟建筑背后的故事。

结语

晚清天坛作为中国历史上的重要建筑，承载着丰富的历史文化内涵。通过天坛我们可以了解到中国古代的宗教信仰、文化传统和建筑艺术。天坛是中国帝王们祭祀天神的圣地，也是展示中国古代文明的窗口。

作为遗产，我们应该珍惜和保护好天坛。当我们踏上天坛时，我们不仅是在游览一座建筑，更是在感受中华民族的深厚历史底蕴和独特文化魅力。

十、晚清年号和时间？

本条目列举1616年努尔哈赤建立后金至1912年宣统退位期间的所有清朝年号及与其同期存在的其他政权、地方势力的年号。

清朝皇帝和明朝一样，一世一元，后世习惯以年号称呼皇帝。自太祖1616年建国至宣统退位，凡12帝296年。

基本信息

中文名

清朝年号

开始时间

1636年

结束时间

1912年

年号顺序

清朝年号按顺序依次为崇德、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。