北海下雨还怎么玩？

一、北海下雨还怎么玩？

北海下雨可到海底世界或海洋之窗去玩，观赏各类表演，增强感性和理性认识。也可以到银滩去看雨景中的大海，观看北海海上风景。

二、北海下雨去哪里玩？

下雨天可以到海洋之窗或者海底世界，推荐去海洋之窗。另外可以到宁春城找吃的，侨港风情街的小吃也可以，下雨影响不大。

三、北海怎么玩？

       回答这个问题，应是因人而宜吧。

       北海，是广西壮族自治区地级市，地处广西壮族自治区南端，北部湾东北岸。要在北海玩的开心，收益好。本人先后两次去过北海，虽记忆犹新，但仍有遗憾。对这个问题，本人认为，首要弄清北海的旅游攻略，结合自身的兴趣爱好及旅游时间安排，选择自己的喜爱的旅游景点，以不失遗憾。

       不管怎么安排，北海银滩应该要浏览的。确是“北有桂林山水，南有北海银滩” 。北海银滩，滩面宽阔，沙质细柔洁白，称为“天下第一滩”。在阳光的照射下，洁白、细腻的沙滩会泛出银光，故称银滩。

四、苏武牧羊北海边的北海指的是哪里？

贝加尔湖，中国古代称为北海，位于俄罗斯西伯利亚南部

简介

贝加尔湖是亚欧大陆最大的淡水湖，也是世界上最深的、蓄水量最大的湖。它位于俄罗斯东西伯利亚南部。“贝加尔湖”，中国古代称“北海”，曾是中国古代北方民族主要的活动地区，汉代苏武牧羊即在此地。“贝加尔”一词源于布里亚特语，意为“天然之海”。

历史沿革

五、海边怎么玩？

海边是一个非常适合玩乐和放松的季节场所。在这里，你可以尝试以下几个玩乐方式：

1. 游泳：在海边畅快地游泳，感受海水的清凉和浪花的拍打，非常舒适。

2. 潜水：潜入海底，观赏那些五颜六色的鱼儿和珊瑚，非常有意思。

3. 沙滩排球：在沙滩上和朋友们一起踢沙滩排球，在阳光下尽情运动，释放自己的能量。

4. 冲浪：在海浪中试着冲浪，学习如何控制冲浪板在海浪中飞行，感受速度和挑战。

5. 晒太阳：躺在沙滩上晒太阳，听着海浪的声音，享受一下完全的放松。

总之，海边是一个非常适合放松和玩乐的场所，让你充分体验到大自然的魅力和活力。

六、东北海边的诗句？

描写海边风景的句子： 1、海又恢复了平静，仿佛在积蓄力量，准备发起下一轮的冲击。一垄垄的海浪依然向海边涌来。但它们都温柔了许多。刚才还热闹非凡的海面一下就变得安静起来。远处依然是天苍苍、海茫茫，大海与天融合成广阔的穹庐，我早已分不清哪是天涯哪是海角了。 2、在阳光的照射下，海面波光粼粼，美丽极了。海鸥在蔚蓝的天空中自由自在地飞翔着；在海里面，轮船缓缓地在水面行驶着，发出“呜呜”的汽笛声；在海里游泳的人们互相嬉戏，真像沐浴在幸福的海水里。 3、又圆又大的一轮红日沉沉地像西山落下，邓叔叔说：“天黑了，我们该回部队了，”一轮圆月露出红晕的脸蛋，挂在天空中，像一盏灯给我们照耀着路，我恋恋不舍地看了看那广阔神秘的大海，那蓝蓝的海水翻腾了一天的浪花好像玩累的孩子，静静地躺在金色苍穹下轻轻地喘息着，游人也一个接着一个的离开了大海。 4、海浪有节奏一波接着一波拍打着岸边的礁石，绽放出无数纷飞的礼花。曾一直以为，这就是大海沉吟的音源。我走过去聆听，于是，朝雾似的海水飞溅到嘴里，一种苦涩，远比泪水浓重的多。 5、早晨，海面很平静，一轮红日从东方冉冉升起，把整个大海照得红彤彤的。白云在蓝蓝的天空中飘动，海鸥贴近海面快乐地飞翔，真是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”！勤劳的渔民驾驶着渔轮，早早地来到这里打鱼捞海带，阳光给他们披上了金色的盛装。海水哗哗地冲上那么美丽，那么迷人 。 6、近处的浪花不时地涌上沙滩，相互追逐嬉戏着，撞击着礁石，发出阵阵欢快声，好像在欢迎远客的到来；远处的海浪一个接一个一排连一排的，相互追逐着奔腾着，煞是好看。

七、北海下雨是怎么下？

北海市气象局最近使用WR—9821、WR—9810型火箭发射架；WR—98型增雨火箭弹，进行人工增雨作业！北海因为靠海，所以天气预报很多和海上整体气候有关，可能雨就下在海面不一定到陆地。 我们去北海时也是预报天天下雨，实际一天都没下到，而且每天都有美美的日出和日落可以欣赏。 不过你可以做两手准备，雨具还是要带的。

如果下雨在北海，可以逛逛北海老街，欣赏那里的建筑，骑楼结构也可以避雨，而且老街的美食也很多，可以一家家慢慢品，下雨也不影响。如果在涠洲岛，可以去南湾找家店吃吃甜品休闲下，不远就是海边

八、北海涠洲岛8月份下雨怎么玩？

1. 参观博物馆或艺术展览：北海有一些博物馆和艺术展览馆，您可以选择参观其中的展览，了解当地的历史和文化。

2. 前往室内娱乐场所：北海有一些室内娱乐场所，如游乐园、电影院、室内游泳馆等，您可以选择去这些地方享受娱乐和休闲时光。

3. 品尝美食：北海是海滨城市，拥有丰富的海鲜资源。您可以选择去当地的餐厅或市场品尝新鲜的海鲜美食，享受美食之旅。

4. 参加烹饪课程：如果您对烹饪感兴趣，可以参加当地的烹饪课程，学习制作北海特色菜肴，亲手制作美食。

5. 前往购物中心：北海有一些购物中心，您可以在那里购物、观光或品尝当地的小吃，度过愉快的时光。

6. 打卡景点：如果雨势不是太大，您可以选择前往一些室外景点，如北海银滩、涠洲岛等，尽量选择室外活动较少的时间段，避免雨水的影响。

请注意，出行时要关注天气预报，避免遇到恶劣天气或台风等情况。另外，根据疫情防控要求，确保个人健康和安全，遵守当地的防疫措施。

九、厦门下雨怎么玩啊?

哎，身边有女朋友，什么样的天气和季节都可以很开心的玩啊，尤其是厦门

厦门的雨通常不会太久，一阵子久过去了，而雨中的厦门和海边更有韵味。

建议你们换上凉鞋短裤，下雨的时候，鼓浪屿通常人不太多，你们完全可以漫步在鼓浪屿的小巷里，下着绵绵细雨，甚至可以光脚走在石板路上，搂着心爱的人，想想百年前的鼓浪屿，现在手机也防水，雨中的别墅景色也是非常好。推进鼓浪屿，岛内镇海路骑楼一带。

第二就是雨中的大海和平时也不一样，大雨则浪也很大，你可以感受大海的狂暴，到环岛路或者岛外的滨海西大道海滩都不错。

第三可以去雨中的寺庙，岛内的南普陀，岛外的梵天寺，前几天我在梵天寺避雨，无意中就拍了很多片子。

在这样的背景中把你女朋友添加进去岂不是很棒？？

刚注意到 是准女朋友，那就再加一点，在海边漫步完可以带她去全球最大的豪丽斯用餐，同样也能看海景，晚上可以去员当湖边的官任路酒吧一条街，喝杯现打的健力士，带点微醺，员筜湖的夜景很美，如果想个性点推荐一中对面有个myway的小酒吧，很小，老板调酒很好，让老板给你们两各推荐一杯酒，明天你就可以把准字去掉了！

十、苏武牧羊北海边中的北海是那里？

　　苏武牧羊北海故地考 　　苏武于纪元前100年奉汉武帝命，出使匈奴，被囚禁北海牧羊19年，坚贞不屈。后来汉武帝去世，昭帝即位，汉朝与匈奴修好，苏武归汉。苏武的民族气节从此流传千古。 　　但北海所指何处？历史上似乎一直不大清楚。清代王先谦所撰《汉书补注 李广苏律传》“唐书地理志骨利干都播二部落北有小海，冰坚时马行八日可渡，海北多大山，即此北海也。今曰白哈儿湖，在喀尔喀极北，鄂罗斯国之南界。”所记“白哈儿湖”应为现称的贝加尔湖。过去所见文献都从此说，一无异议，似乎已成定论。但由于种种迹象，笔者一直心存疑问。 　　2003年甘肃省科协副主席魏万进来访，魏君熟悉河西走廊丰富的文化古迹，他说武威市民勤县有—个苏武庙，还有—个苏武山，使笔者为之一惊。魏君曾任原武威地区行署专员，他的话当然可信。民勤这样苦瘠偏远的地方，久远的古代，显然不会凭空修建一座苏武庙，更不会做一个假古董苏武山，以张扬某种文化特色获取开发效益。我想这里很可能隐藏了苏武牧羊北海的某些史实。 　　2003年夏，在甘肃省沙漠研究所同志的陪同下，我们专程访问了甘肃省民勤县苏武庙的旧址。说是旧址，实际上是一堆瓦砾。不大的苏武庙，在文革中已经被彻底毁坏，现在是苏武山林场所在地。我们站在原址的小山头上，举目远眺，烟云迷蒙处就是已经干涸的白亭海盆地。周围是羊路乡所属的村寨，还有一个规模不大的苏武葡萄酒厂。 　　晚唐诗人温庭筠曾有《苏武庙》诗，叙事写景，隽咏跌宕，颇为感人。诗曰： 　　苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然， 　　云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 　　回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 　　茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川! 　　但是温庭筠所咏叹的苏武庙究竟在哪里？注家没有说明。据现有资料，我国有三个苏武庙，一在河北坝上的丰宁，一在宁夏中宁，一在甘肃民勤。 　　其中河北丰宁的苏武庙有文献记载“始建年代不详”，清朝雍正五年(1727年)在此建立牧马场，为求得神明保护畜群，由“当地僧人重修”，而与苏武牧羊的北海故地无关。 　　至于宁夏中宁的苏武庙，据文献记载，是明朝洪武年间，朱元璋第十五子庆王朱旃来宁夏就藩时，在寺口子一带香山设牧马场，养马牧羊，建苏武庙，以保佑畜群平安。也未涉及苏武牧羊的北海。 　　经我们研究，初步认为甘肃省民勤县白亭海应为苏武北海牧羊故地。依据之一，地名是最稳固的历史标柱。地名揭示历史，这样的事例古今中外不胜枚举。许多民族已经湮灭了，但以他们民族语言命名的地名仍然存在。这里的苏武山，应该是苏武曾经与此地有所瓜葛的佐证。它们命名起源何时，已无人知道。就在苏武庙的旧址，这里原有民勤县志中所说的“苏武庙台”，上有“古石碑上大书‘汉中郎将苏武牧羊处’”，但现已不存，而有2003年4月22日落成的“中国道教生态林建设基地碑记”，其中记载“县境内有苏武山，相传为牧草丰美的天然牧场，汉中郎将苏武曾在这里仗节牧羊，后人敬仰苏武坚贞不屈的民族气节，于明成祖永乐七年修建苏武庙以资纪念。”这里的苏武庙是依据苏武在此牧羊的苏武山的传说而建，建庙已有500多年的历史，而传说当然更为久远。在现苏武庙附近有一个地方叫“羊路”，据说是苏武牧羊时羊群每天路经这里踩出了—条路而得名。上世纪60—80年代，这里是民勤县“羊路公社”所在地，之后又改称“羊路乡”，延用至今。 　　依据之二，据《汉书李广苏建传》：“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之”，这段话揭示了白亭海地带特色。西北半荒漠地区有一种仓鼠每年秋末贮存野草、草籽和谷类籽粒作为过冬食物。当地贫苦农民历来就有从鼠洞里掘取这类“鼠粮”为口粮的习惯，尤其在继大跃进而来的大饥荒年代中，成为当地农民常用求生之路，碰巧了一个鼠洞可以挖出几升粮食。不过在匈奴时代白亭海边当不会有农田，苏武没有后日民勤农民那样幸运的收获，但苏武在“廪食不至”的绝境下，掘鼠洞求食，既得草籽又得鼠类，应在意料中，而贝加尔湖地区属太加林带，不是这种特殊鼠类的分布区。 　　其三，民勤位于祁连山的山麓冲积地带，地处石羊河流域的尾闾，在腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠之间，为河西走廊深入蒙古高原的突出部分。从祁连山发源的石羊河到民勤的集水面，高差达1000米，经常有河水浸润而成绿洲和湖沼。从现有的白亭海的湖盆规模来看，当年应是与居延海媲美的汪洋巨浸。民国时期出版的镇番县(今民勤县)地图还有“白亭海”图斑。上世纪50年代末，笔者参加中国科学院沙漠考察时曾到民勤，对民勤沙井子地区曾有这样的记载：“地下水深度为1—2米，浅者0．75米”，有自流井涌现。这类沙漠的湖盆地区，水草丰茂，是良好的牧场。直到上世纪60年代，才因石羊河上游大量垦殖而水源逐渐枯竭。至于白亭海名称，应在唐代以前就有。唐朝大足元年(公元701年)，凉州都督郭元振在凉州(今武威)北界置白亭军，以拒突厥。白亭军当为比附白亭海而名，故白亭海的名称应早于白亭军。所谓北海或为白亭海简化为“白海”的转音。因西北话“北(bei）”、“白(bai)”两字发音极为近似。古音与今音或有不同，但不妨存为参照，以备音韵学家指正。 　　其四，台湾成文出版社依据手抄本影印出版的《民勤县志》，在民勤的“要地”条目中记载有“苏武山，县东南三十里，相传为汉中郎将苏武牧羊处，为邑东南屏障，见疆域图。”；“古迹”条目中有“县东南三十里苏武山上有庙址”(同书82页)；“庙观”条目谓城内西北有“苏公祠”(同书97页)；“烽燧”条目谓在城北三十里有“苏武山墩”(同书162页)。民勤县存在过苏武山、苏武庙、苏公祠(今已泯灭无存)、苏武牧羊处、苏武山墩等系列古迹，都从文字上印征了民勤就是苏武牧羊北海的故地。 　　其五，古诗词中的相关记载。这些诗词作者虽然都已去苏武年代久远，但仍不失为佐证之—。 　　温庭筠的《苏武庙》诗中有“陇上羊归塞草烟”句，“陇上”显然指认了西北某地，而非贝加尔湖、宁夏中宁或河北坝上。 　　清代中叶有一批诗作涉及苏武牧羊北海的事迹。张昭美在所著《濯砚堂诗钞》中有不少描写古凉州的诗词，其中有数首有关于苏武的记述。如《天梯古雪》中就有“神龙西跃驾层峦，万古云霄玉臂寒，北海当年毡共啖，南窗此日练同看”的诗句，前两句是对“天梯山”即现祁连山雪景的描写，而“北海”句当指凉州以北苏武牧羊的白亭海。另一首《黄羊秋月》中“一线中通界远荒，长川历历抱西凉，草肥秋色嘶蕃马，雾遍山原拥牧羊。苏武廿年持汉节，嫖姚万里拓秦疆。几会听处横吹笛，杨柳春风忆夕阳。”写的是古凉州东南“黄羊”(现黄羊镇)一带的风光，同样提到了苏武持节牧羊的故事(武威县志编纂委员会1985)。 　　清代中叶张翙《凉州怀古三首》之二中有“姑臧官阙已成灰，一曲悲笳怨落梅。碧草春留苏武泽，晴烟晓护李陵台。”等诗句，其中“苏武泽”注释为休屠泽，在今民勤县境内(武威县志编纂委员会1985)。按休屠为匈奴部落名，苏武泽或休屠泽，应即为白亭海。 　　晚清文人陈炳奎的诗作有《凉州怀古》一首云：“边陲四郡汉初开，河外孤悬亦壮哉。苏武看羊空贻泽，李陵牧马独登台。梯山雪霁风偏劲，瀚海沙尘水不洄。遥望玉关通绝域，黄流如线亘天来。”全诗写的都是凉州毗邻各地的景观与史实。其“苏武”泽注释为“今民勤县东南二十里许，有苏武山，山中有池，并建有苏武庙，民间传说苏武在此牧过羊”(武威县志编纂委员会1985)。 　　其六，民间传说是历史的折射。这里有大量的民间传说，证明苏武在民勤一带影响不同寻常。在民勤土生土长又在当地工作多年的潘竞万，收集民间传说，撰写《凉州传奇》，其中与苏武有关的故事竟有八则之多。传说像多年陈酒，没有足够的群众基础和长久的年代酝酿是产生不出来的。这些尽管都是民间野老不经之谈，但却充分衬托出苏武与民勤深厚的历史渊源。它们对历史轮廓指认的可靠性不亚于地名，往往远在文人诗词文墨之上。 　　其七，匈奴为游牧民族，居无定所，但其政治中心总是在今陕北到河西走廊北部一带游移。现在陕北靖边发现的匈奴首都统万城，应为匈奴被汉武帝击溃远扬以前的首都。苏武作为匈奴与汉朝政治交易的筹码，苏武的囚禁地应该离政治中心适当偏远，而又不致过于隔绝，才便于在苏武囚禁期间与汉使相会或作其它联系。民勤的白亭海与当时的匈奴政治中心大约4天的马程，而从统万城去贝加尔湖快马也要10天以上，与前者相比，显然不是理想的苏武囚禁地。 　　史书有这样的说法，元狩二年(纪元前121年)，霍去病率大军讨伐匈奴而大获全胜，夺取了水草丰盛的祁连山和焉支山地带。匈奴创痛极深而大发悲歌：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。”匈奴从此远扬，河西一带不复出现。这里对霍去病的战功显然夸大了，事实并非如此。此役虽重创匈奴，但只“断匈奴右臂”，使其与北部匈奴联系隔绝，并未使匈奴遁迹河西，北部沙漠深处仍有匈奴盘踞。直到半个世纪以后，匈奴的后代沮渠蒙逊、沮渠牧健父子还在此建立北凉政权达三十余年之久。因此，在纪元前100年霍去病伐匈奴获胜以后，地处祁连山以北100多公里的沙漠绿洲白亭海仍为匈奴所盘踞，并囚禁苏武于此应该是可能的。 　　以上的论述，可以阐明苏武牧羊北海的故地，应该在民勤的白亭海而不是贝加尔湖。 　　但沧桑巨变，如今白亭海已经干涸为沙漠。自然和人文的两只“巨手”于此交叉渲染，构成一幅厚重的历史长卷，令人反复把玩，浸沉在无限思念之中。遥想当年白亭海碧波浩淼，水草丰茂，苏武持节坐拥羊群于天水之间，目送北雁南飞，带去无尽的故国思念。苏武借大雁将书信带给汉家朝廷的传说后来升华为“鸿雁传书”，流传至今。面对漠漠黄沙，我们追念逝去的孤臣孽子苏武和他栖居多年的水草丰美的牧场，难免“空问瀚海哭逝川”了。 　　作者：任继周 张自和 陈钟