椿庭萱堂的来历？

一、椿庭萱堂的来历？

“椿”是木字傍，一定和树木有关。在传说中说“大椿长寿”，战国中期思想家、哲学家和文学家庄子，曾经说过“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，可见它有多么长寿。东汉光武帝刘秀，曾封椿树为树中之王，可见它的功德有多大。

“椿庭”是古人拿来比喻父亲的，盼望父亲像大椿一样，长生不老，恩德荫蒙子孙后代。据传说，孔子的儿子孔鲤，怕打扰父亲思考问题，“趋庭而过”，快步走过自家的庭院，古代文人墨客认为椿毕竟只是一棵树，并不能代表父的威严，如果把庭院的“庭”字，和“椿”字联起来为“椿庭”，这样就可以充分的显示了，父亲的恩德，所以古人把父亲比喻成“椿庭”。

“萱”字是草字头，顾名思义就是一株草。萱草属多年生宿根草本。具短根状茎和粗壮的纺锤形肉质根。萱草别名众多，有“金针”、“黄花菜”、“忘忧草”、“宜男草”、“疗愁”、“鹿箭”等名。

“萱堂”，古人把母亲忘我的无私奉献，比喻成忘忧草。相传古人在远行时，为免母亲惦念，临行前在北堂阶下种一些萱草，以免母亲惦念游子，同时也让母亲忘记忧愁，有唐诗为证:“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花(这是唐代诗人聂夷中写白)。”古人把母亲的居室称之为“萱堂”，用它来代表母亲。

朋友，你知道了吗？“椿庭”、“萱堂”分别代表父亲和母亲。“椿萱并茂”，说明父母已然康健；形容父母都老了，头发都白了，“堂上椿萱雪满头”。

二、怎样预订福州西湖大酒店21楼自助餐？

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三、椿庭并茂的意思是什么？

意思就是大椿和萱草都很茂盛。指双亲健在。

成语出处：庄周《庄子 逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”

成语造句：他的家椿萱并茂，儿女双全，夫妻恩爱，家庭和睦，令人羡慕。

成语使用：主谓式；作宾语；含褒义；与兰桂齐芳连用

发音技巧：椿，不能读作“chún”。

书写技巧：茂的下部是“戊”不作“戍”。

褒贬解析：属中性成语

　近义词：兰桂齐芳

四、求“椿庭萱草堂”的解释？

【作者：家铉翁】 【年代：宋朝\代】 【诗文】：诗人美萱草，盖谓忧可忘。人子惜此花，植之盈北堂。庶以悦亲意，岂特怜芬芳。

使君有慈母，星发寿且康。

晨昏谨色养，彩服戏其傍。

燕喜酌春酒，欢然釂金觞。

物理似有助，丛萱忽非常。

竞吐栗玉艳，欲夺金芝光。

秀本自稠叠，骈枝亦荧煌。乃知风人意，比兴宜成章。

东野情思苦，少忧多悲作。谓此儿女花，莫能解刚肠。

斯言虽有激，疑其未通方。

忧心无时已，徒枉憔悴乡。

寓物傥适意，何须动悲凉。

况复循吏政，和声入封疆。

抚俗时用乂，事亲日尤长。萱草岁岁盛，此乐安可量。注释：1：萱草： 单子叶植物，百合科。多年生草本。肉质根肥厚，呈纺锤形。叶狭长。夏秋开花，漏斗形，橘红或橘黄色，晨开晚谢。原产欧洲，中国各地都有栽培。可供观赏。根可入药。椿庭萱草堂，.指父母。

2：色养：《论语．为政》:"子游问孝。子曰:'今之孝者，是谓能养。'……子夏问孝。子曰:'色难。'"朱熹集注:"色难，谓事亲之际，惟色为难也。"一说，谓承顺父母颜色。

何晏集解引包咸曰:"色难者，谓承顺父母颜色乃为难也。"后因称人子和颜悦色奉养父母或承顺父母颜色为"色养"。

3：彩服：即彩衣娱亲，《艺文类聚》卷二十引《列女传》:相传春秋时楚国老莱子事亲至孝，年七十，常着五色斑斓衣，作婴儿戏。上堂，故意仆地，以博父母一笑。后遂用"彩衣娱亲"为孝养父母之典。

4：燕喜：

1.宴饮喜乐。

2.喜庆之宴。

5：釂：jiào 1.饮尽杯中酒。

金觞 ：金制的酒杯；精美珍贵的酒杯。

6：栗玉：水仙花；金芝：金色芝草。古代传说中的一种仙药。

7：本乃指草木的根茎，稠叠：多而密，重叠；骈pian，并列，荧煌；辉煌。

8：风人：诗人9：东野：有东野巴人即下里巴人，乃以东野自喻村居。

10：儿女花：即萱草。11：通方：理解其中的奥妙12：寓物：托物;寄于物；傥，tang，洒脱不拘,不拘于俗。13：吏政：政事；封疆：指统治一方的将帅。14：抚俗：巡问民情；乂，ai，治理；事亲，奉养父母。我自己作的注释，希望对你有用！

五、用椿庭萱堂写父母的诗？

辛弃疾《清贫乐·村居》 　　茅檐低小，溪上青青草。 　　醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 　　大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。 　　最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 　　方回《戊戌生日二首》 　　客舍逢生日，邻家送寿星。 　　循彝须答礼，恃熟莫忘形。 　　把笔迟赓和，开樽共醉醒。 　　五儿一随侍，心窃愧椿庭。 　　陆游《观村童戏溪上》 　　雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。 　　三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名。 　　陆游《五更读书示子》 　　近村远村鸡续鸣，大星已高天未明。床头瓦檠灯煜爚，老夫冻坐书纵横。 　　暮年於书更多味，眼底明明见莘渭。但令病骨尚枝梧，半盏残膏未为费。 　　吾儿虽戆素业存，颇能伴翁饱菜根。万锺一品不足论，时来出手苏元元。 　　袁中道《朝耕》 　　半夜来原田，月落天将晓。 　　溪流涓涓鸣，今年雨水好。 　　前种已生苗，万事勿如早。 　　解揠唤大儿，牵牛食露草。 　　王迈《别刘孟容岁提干二首》 　　吾莆诸寿隽，习静鲁灵光。 　　有子麒麟种，群孙鸳鹭行。 　　此行青眼众，见谓白眉良。 　　通籍何愁晚，庭椿乐未央。 　　姚勉《梁新恩送龙涎香杯》 　　神龙侧枕琼瑰卧，表里透薰香玉唾。 　　巧工斲取破天馨，碎悄沉兰百芳和。 　　制成七宝金霞觞，犹带岭外梅花香。 　　醁醽一酌发奇馥，满中滟滟浮龙光。 　　感君遗我真情厚，归拜庭椿一杯酒。 　　峻第高官不足荣，人生只愿亲庭寿。 　　父母： 　　父母者，人之本也。——《史记·屈原贾生列传》 　　父至尊也。——《仪礼·丧服传》 　　慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安 　　十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》 　　一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》 　　母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》 　　母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》 　　老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》 　　尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》 　　万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》 　　白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈 　　母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》 　　慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊 　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》 　　哀哀父母，生我劬劳。《诗经》 　　无父何怙，无母何恃？《诗经》 　　父之美德，儿之遗产。字严 　　父母德高；子女良教。《格言对联》 　　有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈 　　人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建 　　天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》 　　为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》 　　父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》 　　父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推 　　人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著 　　父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》 　　唐.牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏急，堂上椿萱雪满头。” 　　明.汤式《一枝花.子弟每心寄青楼受人曲》：“椿萱衰迈，松菊萧条。” 　　明.汤显祖《牡丹亭.闹殇》：“当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉。” 　　《庄子．逍遥游》谓上古有大椿长寿，《论语．季氏》篇记孔鲤趋庭接受父训，后因以"椿庭"为父亲的代称。 　　依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。（释迦牟尼佛说心地观经） 　　椿是一种多年生落叶乔木，古代传说大椿长寿，庄子曾经说过“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，可见它有多么长寿。因此古人就把它拿来比喻父亲，盼望父亲像大椿一样长生不老。后来为一切男性长辈祝寿，都尊称对方为“椿寿”。又因为当年孔子的儿子孔鲤怕打扰父亲思考问题，“趋庭而过”，快步走过自家的庭院，因此古人就把“椿”和“庭”合起来称“椿庭”，称父亲为“椿庭”。古人不单独把父亲称为“椿”，那毕竟是一棵树，而是称为“椿庭”。 　　萱草，一种草本植物，古代传说萱草可以使人忘忧。唐朝诗人聂夷写道：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”游子出门远行的时候，常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子，同时让母亲忘记忧愁。后来就将母亲的居处称为“萱堂”。再后来为一切女性长辈祝寿，都尊称对方为“萱寿”。 　　将“椿”、“萱”合称“椿萱”即代指父母，父母都健在称为“椿萱并茂”，前引“堂上椿萱雪满头”的诗句就是形容父母都老了，头发都白了。

六、天丰大酒店怎么预订？

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七、南洋大酒店可以预订吗？

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八、怒江缘大酒店怎么预订？

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十、带庭的楼名字？

天柱栖庭、翡翠华庭、秀水华庭、玫瑰华庭

庭芳、庭娇、庭美、庭香、庭芝、庭兰

庭珍、庭妮、庭萱、庭丽、庭菲、庭薇

庭莉、庭茜、庭蕾、庭芷、庭婧、庭颖

庭蕊、庭妍、庭媛、庭娜、庭丹、庭璐

庭佩、庭凝、庭瑶、庭婉、庭晴、庭凤

庭芸、庭玲、庭茹、庭淑、庭琴、庭雯

庭莹、庭姗、庭莎、庭燕、庭霏、庭莺