孔宪权的待遇？ - 错峰旅游网

一、孔宪权的待遇？

孔宪权是湖南浏阳人，家里贫穷，连饭都吃不起，加入红军队伍之初，他没有那么多的想法，唯一就有一个要求，能吃饱饭，后来在红军队伍待得时间长了，孔宪权才知道，红军是工人农民的队伍，要解放全中国被压迫，被剥削的人民。最后在打仗中负伤。

红军中规定：团级以上干部实在无力跟随队伍进退，留300块大洋，一名卫生员，一名通讯员，就地找群众掩护。

孔宪权是团作战参谋，不是实打实的团级干部，但是上级基于他在战斗时的冲锋，对孔宪权进行了特殊的照顾，将他留在老乡家里，是按团级待遇对待的。

二、姓名孔家字辈宪字库宪字辈各有好名？

　　孔、孟、曾、颜四姓字辈诗50字如下：　　希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传纪广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。　　走遍全国是一家　　我国古今使用字辈谱的家族和姓氏十分普遍。一些影响较大的家族或家族中出过名人的家族所使用的字辈谱也就其家族的声誉而广泛传播。山东曲阜孔子家族的孔姓字辈诗50字：希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传纪广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。目前，不但孔子的后裔按此字辈谱起名，而且孟子、曾子和颜回的后裔也一律使用这个字辈谱。这样，只要看到四大“圣裔”后代姓名中间的字，就可知道他们的辈份，这在华夏众多姓氏中，唯有孔、孟、曾、颜四姓享受这一殊荣，这在中国历史上实为罕见。　　孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。　　由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。　　孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。　　据《清稗类钞》记载，孔子嫡传子孙，不论世居曲阜，还是迁居外地，命名都按照同一字派，这种排行的办法，开始于元仁宗的时候，世袭衍圣公，孔子第五十四代孙孔思晦。他规定：凡是五十四代孙，都以“思”字为派，“思”下面为“克”字，“克”字下面，开始为“稀、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、衍”十派，再次为“兴、毓、传、继、广，昭、宪、庆、繁、祥”十派。又次为“令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬”十派。依次类推，循环往复。这样计算之话，轮回一次，大约需要650年。　　因为孔子被称为圣人，而孟子被称为亚圣，所以孟家的辈分排列和孔家一样。同样的辈分排列的还有曾、颜两个姓氏，他们主要是因为曾子、颜回。比如，相声演员孟繁贵，就和孔繁森一个辈分，历史上还有一个叫孔祥熙的，比这低一辈。不过，因为孔家是圣人之后，为了表示对孔家的尊敬，一般说来，孟、曾、颜三姓氏要是在平常的交往中，遇到比孔姓高辈分的情况，孔姓要是不主动说高低，其他三家一般不去和他比辈分高。要是比孔家低呢，就可以直接说比孔低了。曾、颜两姓见到孟姓也一样的道理。当然，这只是个礼貌的问题，不是让人一定要这样做的。

三、孔宪蓬莱阁全诗？

《次韵孔宪蓬莱阁》

赵　抃

山巅危构傍蓬莱，水阁风长此快哉。

天地涵容百川入，晨昏浮动两潮来。

遥思坐上游观远，逾觉胸中度量开。

忆我去年曾望海，杭州东向亦楼台②。

赏析：

一位带御史衔的姓孔的朋友，登越州蓬莱阁，写了一首观潮的诗寄给赵抃，本篇是赵抃的和作。

前四句是一幅蓬莱阁上望潮图。首句写阁的地势和建构之高，以见观潮视野的广阔。它在句法上是倒装，若把主谓语的顺序调整一下，便成“蓬莱危构——傍山巅”，意思也就非常容易明白。次句“水阁风长此快哉”，语言结构和声调都不像上句那样顿宕错落，又用了语气词“哉”，句势在律体中显得特别雄直。读之确实有水阁凌空、海风悠长的快感。这在情感和语气上已经为观潮作了准备，给全篇定下了基调。颔联写潮水，但在写潮水前先写大海。“天地涵容百川入”，说大海总汇江河百川之水，将天地包容在它的怀抱里。有此一笔，就写出了大海的广阔和气派，潮势即不待言而读者自能想见，故第四句未对潮势作正面描绘，腾出笔墨写晨昏两次起潮，以见大海的动荡不息。

诗的前半，不仅写了水阁、大海和海潮，也透露了临海观潮时的感受和兴奋心情。写得这样真切，似乎观潮人就是作者自己，但诗题是“次韵孔宪蓬莱阁”，观潮者实际上是孔宪。如何把前面似乎直接写自身所见所感转移到孔宪一边?带着这个问题看第五句，便觉得诗人在开合收纵方面从容自如，运调得力。“遥思坐上游观远”，“遥思”二字极自然地把上四句所写的感受，转移给了孔宪。而“游观远”不仅概括了观潮的宏远景象，且将笔势拓开，由宏大阔远的视觉感受，引向“逾觉胸中度量开”的心境感受。设想对方此时必然格外心胸开豁。这虽是出于作者的揣度，但由于有前四句作铺垫，使人觉得“度量开”既豪宕而又着实有力。以情结景，成为前面写观潮的绝好收束。至此，诗意已经丰足，但收尾又转折推宕开去。“忆我去年曾望海，杭州东向亦楼台。”由对方转而联想到自己，回忆去年在杭州亦曾望海。虽只似淡淡提起，但“忆”字却又可以引人回味前六句所写的观潮情景，原来那情景作者亦曾是亲有体会的。由遥思对方而“忆”及己方。围绕观潮，诗人的想象和情感萦绕回环，给这首总体上是雄直豪迈的诗增添了回环之美。

这首诗无论写海潮，写人的胸襟，都显出一种开阔的景象，健举的气概，但不靠描摹刻画，而多用健笔直接抒写，那水阁风长的快感，那涵容天地百川的大海，那晨昏两次浮动的海潮，那“游观远”的视野，“度量开”的心胸，都显得开张雄阔。语言上绝去藻饰，不用典故，造语的质朴劲健，感情的豪迈，加上章法的开合转折，于律诗中融进了参差拗健之美。《宋诗钞》说赵抃写诗“触口而成，工拙随意，而清苍郁律之气，出于肺肝”，这首诗是能够体现这一特点的。

四、孔氏宪字排多少辈？

　　应该是第72~　　　　孔氏家族的排行字辈　　　　明太祖朱元璋赐给孔氏8个字辈，即：　　公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤　　供起名用，后因洪武元年56代孙孔希学及洪武十七年57代孙孔讷先后袭封衍圣公。这样，就又把“希”和“言”旁加上去成为十个字，即：　　希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤　　自此，从56代起排，此后孔氏族人便不准随便取名了。（后来，在清代时为避帝讳，将弘改成宏，将胤改为衍）但到了天启年间，这十个字已不够用，故由65代衍圣公孔胤植报请皇帝奏准，又后续了十个字，即：　　兴毓传继广，昭宪庆繁祥　　清同治年间，75代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。即：　　令德维垂佑，钦绍念显扬　　民国八年（1919）年，由76代衍圣公孔令贻又立二十辈，二十字，咨请当时的北洋政府核准公布，即：　　建道敦安定，懋修肇彝常　　裕文焕景瑞，永锡世绪昌　　以上几次订立的行辈字号共计50字50辈，为56代到105代，依次为：　　希（56）言（57）公（58）彦（59）承（60）弘（宏）（61）　　闻（62）贞（63）尚（64）胤（衍）（65）　　兴（66）毓（67）传（68）继（69）广（70）　　昭（71）宪（72）庆（72）繁（74）祥（75）　　令（76）德（77）维（78）垂（79）佑（80）　　钦（81）绍（82）念（83）显（84）扬（85）　　建（86）道（87）敦（88）安（89）定（90）　　懋（91）修（92）肇（93）彝（94）常（95）　　裕（96）文（97）焕（98）景（99）瑞（100）　　永（101）锡（102）世（103）绪（104）昌（105）　　除民国八年立订的20字外，前面的30字都是皇帝赐给孔氏家族的，但后来孟轲的后代，颜回的后代，曾参的后代，也一起跟着孔氏家族排起了行辈。　　希望对你有所帮助~

五、近日孔宪铸发的端午诗？

最近孔宪铸发表了一篇端午诗，这是一首富含文学意味和传统民俗特色的诗歌作品。孔宪铸在诗中借助自然景色，如荷花池、雨后竹林等，表现了端午节的文化内涵和生动场景，描绘了人们庆祝节日的欢乐氛围。同时，孔宪铸也通过诗歌艺术的表达手法，反映出自己对端午节的深刻理解和情感体验。这首端午诗，不仅展现了作者的文学才华，也让人们更深刻地认识了中国传统文化的丰厚内涵，充分展现了民族文化的魅力。

六、次韵孔宪蓬莱阁颔联赏析？

《次韵孔宪蓬莱阁》描写了蓬莱阁地形的高迥，以及水阁凌空，大海涵容天地、收纳百川的壮阔怀抱和早潮晚汐变幻的动荡景象

这是一首次韵诗。作者虽未与友人同见其景，然此诗却能据题想象，师心自得，描写高阁风光如在目前。从全诗的布局来看，前六句作者以精骛八极心游万仞的想象力，虚写蓬莱阁观潮的所见所感，是对友人所赠之诗内容上的应答，而最后两句由人及己，使诗歌意境由开到合，在如友人间寻常闲话般的氛围中结束诗歌，语虽淡而味至深。

开篇首句颇有几分宋诗瘦硬拗峭的特点。“山巅危构傍蓬莱”，写蓬莱阁建筑在山顶上，点明其地理位置之高，本应是“蓬莱危构傍山巅”，此处却使用倒装手法，将主语“蓬莱”置于最后。这样不仅在语音上读起来更响亮，而且相对于正常语序来说，更能让人在别开生面的陌生感中加深对蓬莱阁的印象。此阁既凌空而筑，登斯楼也，必能方圆百里，一览无余。当此际，万里长风泠然入怀，令作者产生遗世独立、与天地精神往来的快意。无怪作者要迎风长啸，大呼“快哉”了。“快哉”一词实用宋玉《风赋》中的“快哉此风”之语典，然却像是到苏轼《水调歌头·快哉亭作》中“一点浩然气，千里快哉风”的句子，一种超然豪迈的胸怀气度流溢于字里行间。

颔联承接上句，继续发挥想象，写在蓬莱阁上观潮望海的情景。虽然作者并未亲见其景，却能将笔触伸至天地百川，以虚写的手法烘托出潮来时的气势。站在蓬莱阁上，仰观是湛蓝高远的苍天，俯察是深邃汹涌的大海。极目远眺，天没有尽头，海也不见穷处，仿若天地百川都被这漫无边际的海水所涵容，水天一色，风月无边。每天晨昏两次潮汐涨落时，海水升腾，天地也仿佛被海水托举而浮动起来。“晨昏浮动两潮来”句，借用孟浩然“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”和杜甫“乾坤日夜浮”的诗意，将诗境拓宽，气象恢弘。写景至此，已将蓬莱阁上观潮的情境很好的展现出来。在颈联中作者将笔锋一转，以“遥思”二字，将视角由观景而指向观景之人。诗人想象友人登上蓬莱阁，游目骋怀，以天地之气填充胸臆，以沧海之水涤荡灵魂，必然越发觉得心胸豁然开朗，有去留无意、宠辱不惊之感。

《次韵孔宪蓬莱阁》无论写海潮，写人的胸襟，都显出一种开阔的景象，豪迈的气概，表达作者观潮望海的感受

全诗至此，多以虚笔写意，然而却丝毫未有隔雾看花之憾，极真切自然，仿佛作者亲历亲见。作者为何能将蓬莱阁上观潮的感受描写得如此真切，最后一联给出了答案。他熙宁三年出知杭州，当年十二月徙知青州。所以随后作者说“忆我去年曾望海，杭州东向亦楼台”。原来杭州也有一个望海楼，作者去年曾在那里亲身体会过观潮望海的感受，作此诗时，作者当时观潮的感受自然会融入笔端，因此诗歌显得奇情壮采，挥洒自如。

这首诗无论写海潮，写人的胸襟，都显出一种开阔的景象，豪迈的气概，但不靠描摹刻画，而多用健笔直接抒写，那水阁风长的快感，那涵容天地百川的大海，那晨昏两次浮动的海潮，那“游观远”的视野，“度量开”的心胸，都显得开张雄阔。语言上绝去藻饰，不用典故，造语的质朴劲健，感情的豪迈，加上章法的开合转折，于律诗中融进了参差拗健之美。《宋诗钞》说赵抃写诗“触口而成，工拙随意，而清苍郁律之气，出于肺肝”，这首诗是能够体现这一特点的。